Autores: Madre Nkisi Chola Wengue 7 Ngunga Briyumba & Tata Nkisi Zarabanda 3 Loma Vencebatalla Briyumba
Como sabemos, durante las sesiones espirituales suelen cantarse unos cánticos a menudo también aprovechados para los cajones a los espíritus, que no debemos confundir por cierto con una yimbula de Mayombe. Estos cantos que cualquiera puede escuchar a través de medios tan fáciles como Youtube, estan pensados para llamar a las entidades a través de sus correspondientes comisiones, con la intención de que puedan ser percibidos por los Médiums y misionen en la tierra al servicio de la evolución de los congregados.
Es común la mención de santos, espiritus de diversa comisión, incluso entidades angélicas o espíritus famosos que a través del último siglo se han hecho famosos por su labor.
Pero nada de esto tiene que ver con el Palo Mayombe, ni los Mambos tienen la misma función que los cánticos espirituales.
El Mambo da conocimiento y energiza cada acto ritual que se va desarrollando. Cada paso de una ceremonia tiene Mambo: Patipemba y Mambo es el ABC de todo el procedimiento base de una ceremonia o construcción de cualquier objeto religioso. El Tata tiene autoridad y mando y la ejerce a través del poder de la palabra expresada por el Mambo, este energiza el procedimiento y da conocimiento a los Nfumbes y demás misterios que hacen acto de presencia en el Munanzo o el Nzo Nganga.
El conocimiento básico de los Mambos a utilizar es muy importante. Todo Mambo tiene una historia y en la historia lleva sembrada su utilidad o utilidades. Además de todo, el conocimiento de los Mambos en su conjunto ofrece y lleva en sí misma una comprensión profunda de la religión, su historia, naturaleza y su psicología.
El Mambo menciona tratados, el Mambo es puyero (así como el kongo era retero), el Mambo tiene una intención y su conjunto supone una variadisima intencionalidad. Existen Mambos de ceremonias concretas y de todo tipo, existen Mambos que energizan nsaras concretas para diversas intenciones, Mambos para jalar la Nganga, Mambos para arrearla, Mambos festivos para la Yimbula, Mambos que cuentan historias de viejos Nganguleros y viejas Ngangas, entre otros muchos más.
Existe un código de Mambos comunes a muchos Munanzos Mayombe y Briyumba, pero también existen Mambos propios de un Munanzo que son únicamente característicos de él y están ligados a eventos ocurridos a lo largo de las décadas o siglos de historia que tenga.
Esto es muy diferente a los cánticos espirituales de una misa. Tanto en motivación, como en naturaleza y en historia y por supuesto también en energía.
Existen personas mal enseñadas que utilizan cánticos espirituales arriba Nganga o Mambos en misas espirituales que nada tienen que ver con los propósitos de una misa espiritual. En esos casos ha llegado el momento de saber diferenciar y que todos aprendamos que cada cosa tiene su lugar.
También ha llegado el momento de averiguar qué es lo que estamos cantando cuando entonamos un Mambo, qué fuerzas podemos llamar en un Mambo determinado que ocurre en un momento determinado.
Como hemos dicho, el conocimiento de la historia y las motivaciones de los Mambos traen consigo un extenso conocimiento religioso que alimentará nuestro espíritu y fortalecerá nuestra práctica como Nganguleros.
Cuando un Mambo es correctamente entonado es rápido en hacerse notar, sus vibraciones cambian las vibraciones del ambiente, el Nzo se energiza, los fundamentos se sienten agitados, el Tata y muchos de sus asistentes son afectados por estos fenómenos y podemos vislumbrar un ápice del gran poder que encierra el Mayombe cuando por fin esta fuerza es liberada a cumplir su objetivo. Por este motivo no es tan importante el Mambo y repetir como los loros lo que hemos escuchado en Internet, como ensayar en tu Munanzo con tus hermanos y mayores, aprender las entonaciones correctas, las utilidades de los Mambos, sus historias; y poco a poco ir desnudando los secretos de este culto profundo como todo culto de misterio e iniciático, creciendo como iniciados en él y engrandeciendo nuestro espíritu.
